La Instrucci\u00f3n General del Misal Romano (IGMR)<\/strong> es el manual que rige la \u00abForma Ordinaria\u00bb de la misa. Define no solo los movimientos, sino el significado espiritual de la asamblea.<\/p>\n\n\n\n Regulaci\u00f3n de Posturas (IGMR 43):<\/strong>\u00a0Establece que los fieles deben estar de pie desde el \u00abOrad, hermanos\u00bb hasta el final, salvo en la Consagraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n 43. Los fieles est\u00e1n de pie desde el principio del canto de entrada, o bien, desde cuando el sacerdote se dirige al altar, hasta la colecta inclusive; al canto del\u00a0Aleluya<\/em>\u00a0antes del Evangelio; durante la proclamaci\u00f3n del Evangelio; mientras se hacen la profesi\u00f3n de fe y la oraci\u00f3n universal; adem\u00e1s desde la invitaci\u00f3n\u00a0Oren, hermanos<\/em>, antes de la\u00a0<\/em>oraci\u00f3n sobre las ofrendas, hasta el final de la Misa, excepto lo que se dice m\u00e1s abajo. El Momento de Humildad:<\/strong> Durante la frase \u00abSe\u00f1or, no soy digno de que entres en mi casa…\u00bb<\/em>, el Misal no impone arrodillarse como norma universal, pero permite que los fieles lo hagan por piedad personal<\/strong>. En ciertas regiones, las Conferencias Episcopales han decretado esta postura como obligatoria para fomentar la reverencia.<\/p>\n\n\n\n La desaparici\u00f3n del Comulgatorio:<\/strong> Antiguamente, una barandilla separaba el presbiterio de la nave. Al eliminarse tras el Vaticano II, la procesi\u00f3n de pie hacia el altar simboliza a un \u00abPueblo de Reyes\u00bb que tiene acceso directo al misterio, mientras que arrodillarse busca recuperar la distinci\u00f3n entre lo sagrado y lo profano.<\/p>\n\n\n\n Redemptionis Sacramentum (2004):<\/strong> <\/p>\n\n\n\n La Iglesia Cat\u00f3lica es una comuni\u00f3n de 24 Iglesias aut\u00f3nomas<\/strong> (sui iuris<\/em>). La unidad no significa uniformidad de gestos.<\/p>\n\n\n\n En los ritos orientales, estar de pie<\/strong> es la m\u00e1xima reverencia:<\/p>\n\n\n\n Esta transici\u00f3n representa la pugna entre la \u00abreforma de la continuidad\u00bb y la \u00abunidad del rito \u00fanico\u00bb.<\/p>\n\n\n\n En 2007 (Summorum Pontificum<\/em>), liberaliz\u00f3 el uso del Misal de 1962.<\/p>\n\n\n\n En 2021, Francisco restringi\u00f3 el uso de la misa antigua para preservar la unidad.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n https:\/\/www.vatican.va\/roman_curia\/congregations\/ccdds\/documents\/rc_con_ccdds_doc_20030317_ordinamento-messale_sp.html<\/a><\/p>\n\n\n\n http:\/\/www.es.catholic.net\/archivos\/missale-romanum-1962.pdf<\/a><\/p>\n\n\n\n\n
En cambio, estar\u00e1n sentados mientras se proclaman las lecturas antes del Evangelio y el salmo responsorial; durante la homil\u00eda y mientras se hace la preparaci\u00f3n de los dones para el ofertorio; tambi\u00e9n, seg\u00fan las circunstancias, mientras se guarda el sagrado silencio despu\u00e9s de la Comuni\u00f3n.
Por otra parte, estar\u00e1n de rodillas, a no ser por causa de salud, por la estrechez del lugar, por el gran n\u00famero de asistentes o que otras causas razonables lo impidan, durante la consagraci\u00f3n. Pero los que no se arrodillen para la consagraci\u00f3n, que hagan inclinaci\u00f3n profunda mientras el sacerdote hace la genuflexi\u00f3n despu\u00e9s de la consagraci\u00f3n.
Sin embargo, pertenece a la Conferencia Episcopal adaptar los gestos y las posturas descritos en el Ordinario de la Misa a la \u00edndole y a las tradiciones razonables de los pueblos, seg\u00fan la norma del derecho.[53]<\/a>\u00a0Pero pr\u00e9stese atenci\u00f3n a que respondan al sentido y la \u00edndole de cada una de las partes de la celebraci\u00f3n. Donde existe la costumbre de que el pueblo permanezca de rodillas desde cuando termina la aclamaci\u00f3n del \u201cSanto\u201d hasta el final de la Plegaria Eucar\u00edstica y antes de la Comuni\u00f3n cuando el sacerdote dice \u201c\u00c9ste es el Cordero de Dios\u201d, es laudable que se conserve.
Para conseguir esta uniformidad en los gestos y en las posturas en una misma celebraci\u00f3n, obedezcan los fieles a las moniciones que hagan el di\u00e1cono o el ministro laico, o el sacerdote, de acuerdo con lo que se establece en el Misal.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n\n
[90.] \u00abLos fieles comulgan de rodillas o de pie, seg\u00fan lo establezca la Conferencia de Obispos\u00bb, con la confirmaci\u00f3n de la Sede Apost\u00f3lica. \u00abCuando comulgan de pie, se recomienda hacer, antes de recibir el Sacramento, la debida reverencia, que deben establecer las mismas normas\u00bb.\u00a0[176]\u00a0<\/a>
[91.] En la distribuci\u00f3n de la sagrada Comuni\u00f3n se debe recordar que \u00ablos ministros sagrados no pueden negar los sacramentos a quienes los pidan de modo oportuno, est\u00e9n bien dispuestos y no les sea prohibido por el derecho recibirlos\u00bb.\u00a0[177]\u00a0<\/a>Por consiguiente, cualquier bautizado cat\u00f3lico, a quien el derecho no se lo prohiba, debe ser admitido a la sagrada Comuni\u00f3n. As\u00ed pues, no es l\u00edcito negar la sagrada Comuni\u00f3n a un fiel, por ejemplo, s\u00f3lo por el hecho de querer recibir la Eucarist\u00eda arrodillado o de pie.\u00a0
[92.] Aunque todo fiel tiene siempre derecho a elegir si desea recibir la sagrada Comuni\u00f3n en la boca,\u00a0[178]\u00a0<\/a>si el que va a comulgar quiere recibir en la mano el Sacramento, en los lugares donde la Conferencia de Obispos lo haya permitido, con la confirmaci\u00f3n de la Sede Apost\u00f3lica, se le debe administrar la sagrada hostia. Sin embargo, p\u00f3ngase especial cuidado en que el comulgante consuma inmediatamente la hostia, delante del ministro, y ninguno se aleje teniendo en la mano las especies eucar\u00edsticas. Si existe peligro de profanaci\u00f3n, no se distribuya a los fieles la Comuni\u00f3n en la mano.\u00a0[179]<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nII. TABLA COMPARATIVA: MISAL DE 1962 VS. MISAL DE 1969<\/h2>\n\n\n\n
Aspecto<\/strong><\/td> Misal de 1962 (Tridentino)<\/strong><\/td> Misal de 1969 (Vaticano II)<\/strong><\/td> Fundamento Doctrinal y B\u00edblico<\/strong><\/td><\/tr><\/thead> Idioma<\/strong><\/td> Lat\u00edn exclusivamente.<\/td> Lengua vern\u00e1cula (local).<\/td> 1962:<\/strong> Unidad y misterio. 1969:<\/strong> Pentecost\u00e9s (Hch 2:11).<\/td><\/tr> Orientaci\u00f3n<\/strong><\/td> Ad Orientem<\/em> (Hacia Dios).<\/td> Versus Populum<\/em> (Al pueblo).<\/td> 1962:<\/strong> Sacerdote gu\u00eda al Cielo. 1969:<\/strong> Cena del Se\u00f1or (Lc 22).<\/td><\/tr> Comuni\u00f3n<\/strong><\/td> Rodillas y en la boca.<\/td> De pie (norma) \/ Mano (opci\u00f3n).<\/td> 1962:<\/strong> Adoraci\u00f3n (Fil 2:10). 1969:<\/strong> Pueblo resucitado (Ap 7:9).<\/td><\/tr> Participaci\u00f3n<\/strong><\/td> Interior y contemplativa.<\/td> Activa, plena y consciente.<\/td> 1962:<\/strong> Misterio inefable. 1969:<\/strong> Sacerdocio com\u00fan (1 Pe 2:9).<\/td><\/tr> Plegaria (Canon)<\/strong><\/td> En silencio (secr\u00e9to<\/em>).<\/td> Audible y proclamada.<\/td> 1962:<\/strong> Silencio de la Pasi\u00f3n. 1969:<\/strong> Acci\u00f3n p\u00fablica\/pedag\u00f3gica.<\/td><\/tr> Enfoque<\/strong><\/td> Sacrificio Expiatorio.<\/strong><\/td> Banquete Pascual.<\/strong><\/td> 1962:<\/strong> El Calvario (Mt 27). 1969:<\/strong> La Fracci\u00f3n del Pan (Lc 22).<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n III. GEOGRAF\u00cdA Y DIVERSIDAD DE LOS RITOS CAT\u00d3LICOS<\/h2>\n\n\n\n
Familia de Rito<\/strong><\/td> Ubicaci\u00f3n \/ Origen<\/strong><\/td> Gesto Clave de Reverencia<\/strong><\/td> Nota Distintiva<\/strong><\/td><\/tr><\/thead> Latino-Romano<\/strong><\/td> Occidente (Roma).<\/td> De rodillas \/ Inclinaci\u00f3n.<\/td> Es el rito reformado en 1969.<\/td><\/tr> Bizantino<\/strong><\/td> Europa del Este \/ Grecia.<\/td> Estar de pie.<\/strong><\/td> No usan instrumentos; solo voz.<\/td><\/tr> Alejandrina<\/strong><\/td> Egipto y Etiop\u00eda.<\/td> Descalzarse.<\/strong><\/td> Por el mandato de la zarza ardiente.<\/td><\/tr> Antioquena<\/strong><\/td> Siria \/ L\u00edbano \/ India.<\/td> Postraci\u00f3n (Metan\u00eda).<\/strong><\/td> Uso del Arameo (lengua de Jes\u00fas).<\/td><\/tr> Armenia<\/strong><\/td> Armenia.<\/td> Uso de Cortinas.<\/strong><\/td> El altar se oculta en la Consagraci\u00f3n.<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n IV. LA POSTURA EN EL ORIENTE CRISTIANO<\/h2>\n\n\n\n
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V. EVOLUCI\u00d3N ECLESIOL\u00d3GICA: DE BENEDICTO XVI A FRANCISCO<\/h2>\n\n\n\n
1. Benedicto XVI: La \u00abReforma de la Continuidad\u00bb<\/h3>\n\n\n\n
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2. Francisco: \u00abTraditionis Custodes\u00bb y el Combate al \u00abIndietrismo\u00bb<\/h3>\n\n\n\n
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VI. CONCEPTOS SECUNDARIOS DE TENSI\u00d3N<\/h2>\n\n\n\n
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Enlaces<\/h2>\n\n\n\n
1969: <\/h3>\n\n\n\n
1962:<\/strong><\/h3>\n\n\n\n