{"id":181,"date":"2015-02-05T14:07:25","date_gmt":"2015-02-05T19:07:25","guid":{"rendered":"https:\/\/micnous.wordpress.com\/?p=181"},"modified":"2023-10-01T18:40:18","modified_gmt":"2023-10-01T18:40:18","slug":"la-lectio-divina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/derecho.unap.edu.pe\/mespinoza\/2015\/02\/la-lectio-divina\/","title":{"rendered":"LA LECTIO DIVINA"},"content":{"rendered":"

Por: Michael Espinoza Coila1<\/sup><\/a><\/p>\n

I. Defin<\/b>i<\/b>ci\u00f3n:<\/b> La lectio divina, es la lectura de la palabra de Dios, que nos conduce a la oraci\u00f3n, a la contemplaci\u00f3n. (Cf. Gargano 1992:5,11)<\/p>\n

La sagradas escrituras es un organismo vivo, una persona viva: Jes\u00fas. Todo esto conlleva a una consecuencia muy sencilla: Todos los dem\u00e1s libros no pueden ser colocados a la par con el libro de las Sagradas Escrituras. (Cf. Gargano 1992:5,7,12)<\/p>\n

Nada puede ser aumentado o quitado a las Sagradas Escrituras. Esto significa que el Se\u00f1or no habla a trav\u00e9s de esas palabras y no fuera de ellas; la m\u00e1s m\u00ednima expresi\u00f3n de la Sagrada Escritura pose\u00eda un misterio, un mensaje de Dios para los humanos. (Cf. Gargano 1992:10)<\/p>\n

II. <\/b>Presupuesto<\/b>s:<\/b><\/p>\n

2.1. <\/b>Fe:<\/b> Creer que la biblia es inspirada por Dios; que el Esp\u00edritu Santo habla a trav\u00e9s de las Escrituras. (Cf. Gargano 1992:12)<\/p>\n

2.2. <\/b>Unidad de los dos testamentos:<\/b> El mismo Esp\u00edritu que ha inspirado y est\u00e1 contenido en el Nuevo Testamento ha inspirado y est\u00e1 contenido en el Antiguo Testamento.(Cf. Gargano 1992:13)<\/p>\n

III. Criterios:<\/b><\/p>\n

3.1. <\/b>Criterio de discernimiento:<\/b> Se debe leer a la luz del misterio de la muerte y resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas, para superar los obst\u00e1culos, la parcialidades, las deficiencias, las connotaciones ligadas al contexto cultural propio del Antiguo o del Nuevo Testamento. (Cf. Gargano 1992:15).<\/p>\n

3.2. <\/b>Criterio de la comuni\u00f3n:<\/b> El libro de las Sagradas Escrituras no es un descubrimiento individualista. La Escritura se lee, pues, en la comunidad, en la Iglesia. Nosotros – dice San Pablo- somos miembros de \u00fanico cuerpo y tenemos todos una sola cabeza que es Cristo el Se\u00f1or. (Cf. Gargano 1992:17-18)<\/p>\n

3.4. <\/b>Criterio de la conversi\u00f3n continua:<\/b> Consiste en estar dispuesto a cuestionarse a s\u00ed mismo, sus propias seguridades, sus propias riquezas, el libro permanece cerrado aunque materialmente est\u00e9 abierto delante de nosotros. Es necesario vaciar el coraz\u00f3n para que la palabra de Dios pueda llenarlo con su riqueza.(Cf. Gargano 1992:19)<\/p>\n

IV. <\/b>El don del Esp\u00edritu Santo:<\/b> El sentido propio de las Sagradas Escrituras, es un secreto que s\u00f3lo el Esp\u00edritu Santo conoce y lo revela a quien quiere y cuando quiere; es necesario pedir, pedir con insistencia el don del Esp\u00edritu y pedirlo en nombre de Jes\u00fas.(Cf. Gargano 1992:20)<\/p>\n

V. <\/b>A<\/b>r<\/b>mon\u00eda:<\/b> Para penetrar en el sentido profundo de la Escrituras, tenemos necesidad de la oraci\u00f3n, y est\u00e1 ser\u00e1 escuchada por el Padre celestial en la medida en que parte de la armon\u00eda vivida en la comunidad y es presentado en nombre del Se\u00f1or.(Cf. Gargano 1992:21)<\/p>\n

VI. Pasos:<\/b><\/p>\n

6.<\/b>1. <\/b>La lectio:<\/b> Consiste en comprender el sentido literal de las Sagradas palabras. (Cf. Gargano 1992:23). El texto respetado en su sentido literal, posee una gama infinita de significados.(Cf. Gargano 1992:39). De este modo respondemos a la pregunta \u00bfQue dice el texto?.<\/p>\n

a) Requisitos:<\/b><\/p>\n

i. <\/span>Deseo de oraci\u00f3n:<\/span> Deseo de llegar a una oraci\u00f3n profunda mediante el contacto directo con las Sagradas escrituras,(Cf. Gargano 1992:31).<\/p>\n

ii. <\/span>I<\/span>ntuici\u00f3n espiritual:<\/span> Se requiere la familiaridad con las Sagradas Escrituras y una participaci\u00f3n habitual en el camino lit\u00fargico sacramental de la Iglesia para encontrar estructuras, par ello es necesario leer y leer estando convencidos de que la Biblia, es la cosa m\u00e1s importante.. (Cf. Gargano 1992:36).<\/p>\n

iii. <\/span>Humildad:<\/span> Obedecer la palabra de Dios.(Cf. Gargano 1992:24).<\/p>\n

iv. <\/span>Fidelidad:<\/span> Perseguir el significado literal de la palabra de Dios.(Cf. Gargano 1992:24)<\/p>\n

vi. <\/span>Aprender de memoria, leer atentamente, transcribir<\/span>: Modos sencillos de iniciar el camino de la lectio divina.(Cf. Gargano 1992:24)<\/p>\n

vii. <\/span>Catarsis:<\/span> Es necesario que el coraz\u00f3n sea purificado para que los ojos de la mente permanezcan atentos a la palabra.(Cf. Gargano 1992:25)<\/p>\n

b) Criterios elementales de comprensi\u00f3n de un texto:<\/b><\/p>\n

i. <\/span>An\u00e1lisis gramatical:<\/span> Atenci\u00f3n a los vocablos (palabras), verbos, sustantivos, adverbios, sustantivos, etc. Se debe buscar el verbo, que parte del hilo que unifica los dem\u00e1s hilos del tejido (texto). (Cf. Gargano 1992:26,27)<\/p>\n

ii. <\/span>An\u00e1lisis l\u00f3gico:<\/span> Descubrir racionalidad (sustantivo como sujeto u objeto), la consecuencialidad (la relaci\u00f3n consecuencial en la proposici\u00f3n).(Cf. Gargano 1992:27)<\/p>\n

iii. <\/span>An\u00e1lisis del periodo:<\/span> Descubrir la afirmaci\u00f3n principal, luego las coordinadas, subordinadas, y ciertas frases accidentales. Determinar la proposici\u00f3n principal. Nos detenemos sobre el verbo, procurando comprendelo bien, con paciencia y repetidas veces, a fin de ubicar la raiz y descubrir las m\u00faltiples indicaciones de sentido que se desprenden de la misma. (Cf. Gargano 1992:28)<\/p>\n

La Biblia comprende numerosas y m\u00faltiples construcciones literarias de un texto. La estructura de un fragmento puede ser diferente a la del otro inmediatamente cercano. (Cf. Gargano 1992:30).<\/p>\n

6.<\/b>2. <\/b>La meditatio:<\/b> Consiste en conservar y confrontar la palabra en el coraz\u00f3n, ello significa que el cristiano debe asumir una actitud profunda de meditaci\u00f3n.(Cf. Gargano 1992:40). De este modo respondemos a la pregunta \u00bfQue dice Dios o Jes\u00fas?.<\/p>\n

Fases: <\/b><\/p>\n

a) Martilleo de la palabra clave de la proposici\u00f3n principal:<\/b> Esto nos permite iluminarnos con un recuerdo de un pasaje o un personaje, el cual debemos recolectar.(Cf. Gargano 1992:42).<\/p>\n

b) <\/b>Meletan o ruminatio:<\/b> Custodiar o vigilar cuidadosamente la palabra, a fin de cultivarla y obtener un fruto. Ello requiere la m\u00e1xima confianza en las palabras.(Cf. Gargano 1992:44).<\/p>\n

c) Confrontaci\u00f3n: <\/b>Se trata de un discernimiento, una aclaraci\u00f3n rec\u00edproca entre las palabras que hemos recogido y nosotros mismos somos los que las custodiamos y observamos. Durante la confrontaci\u00f3n brilla la luz, que es aquella palabra que ha llegado a ser en nosotros un fuego devorador. (Cf. Gargano 1992:45,46).<\/p>\n

6.<\/b>3. <\/b>La oratio:<\/b> Es el fruto de la confrontaci\u00f3n con la palabra, asume formas diferentes seg\u00fan la necesidad que cada uno encuentra dentro de s\u00ed (alabanza, petici\u00f3n, agradecimiento, etc). (Cf. Gargano 1992:47-51).De este modo respondemos a la pregunta \u00bfQue le respondo a Dios o Jes\u00fas?.<\/p>\n

6.<\/b>4. <\/b>La contemplatio:<\/b> Es la s\u00edntesis de lo divino y de lo humano, somos pose\u00eddos plenamente por la palabra de Dos.(Cf. Gargano 1992:54-57). De este modo respondemos a la pregunta \u00bfA qu\u00e9 conversi\u00f3n o a agradecimiento me invita Dios o Jes\u00fas?.<\/p>\n

Referencia bibliogr\u00e1fica:<\/b><\/p>\n

Gargano, Guido-Innocenzo (1992) La lectio divina<\/i>. Colombia. Ediciones Paulinas.<\/p>\n

\n

1<\/a>Catequista de la Parroquia San Antonio de Padua \u2013 Puno, Per\u00fa. <micnous@gmail.com<\/a>><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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