{"id":805,"date":"2025-03-01T20:12:11","date_gmt":"2025-03-01T20:12:11","guid":{"rendered":"https:\/\/derecho.unap.edu.pe\/mespinoza\/?p=805"},"modified":"2025-03-01T20:30:58","modified_gmt":"2025-03-01T20:30:58","slug":"cuaresma-camino-de-redencion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/derecho.unap.edu.pe\/mespinoza\/2025\/03\/cuaresma-camino-de-redencion\/","title":{"rendered":"Cuaresma: Camino de redenci\u00f3n"},"content":{"rendered":"\n

Fundamento b\u00edblico y teol\u00f3gico de la Cuaresma<\/strong>
Origen hist\u00f3rico y evoluci\u00f3n en la Iglesia: <\/p>\n\n\n\n

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Del lat. tard\u00edo quadrages\u012dma;<\/em> propiamente ‘cuadrag\u00e9simo [d\u00eda]’, por alus. a la duraci\u00f3n de este per\u00edodo.<\/p>\nhttps:\/\/dle.rae.es\/cuaresma?m=form<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

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los albores del siglo IV encontramos la primera menci\u00f3n del t\u00e9rmino tessarakoste. Aparece en el quinto canon del Primer Concilio de Nicea (325 d.C.), donde s\u00f3lo se discute el tiempo apropiado para llevar a cabo un s\u00ednodo; y es concebible que se pueda referir no a un per\u00edodo sino a una fiesta definida, por ejemplo, la Fiesta de la Ascensi\u00f3n, o la Purificaci\u00f3n, a la cual \u00c6theria llama quadragesimae de Epiphania. Pero debemos recordar que el vocablo antiguo, pentekoste (Pentecost\u00e9s), de designar el quincuag\u00e9simo d\u00eda, hab\u00eda llegado a denotar la totalidad del per\u00edodo (al que deber\u00edamos llamar tiempo pascual) entre el Domingo de Pascua hasta el de Pentecost\u00e9s (cf. Tertuliano, \u00abDe idolatria\u00bb, XIV, — \u201cpentecosten implere non poterunt\u201d). Como quiera que sea, lo cierto es que, de acuerdo a las \u00abCartas Festales\u00bb de San Atanasio, que en el a\u00f1o 331 este santo le orden\u00f3 a sus fieles un per\u00edodo de cuarenta d\u00edas de un ayuno preliminar a, pero no inclusivo de, el ayuno m\u00e1s estricto de la Semana Santa; y en segundo lugar, que en 339 el mismo Padre, despu\u00e9s de haber viajado a Roma y por la mayor parte de Europa, escribi\u00f3 en los m\u00e1s en\u00e9rgicos t\u00e9rminos para instar a su observancia al pueblo de Alejandr\u00eda, como una que se practicaba universalmente, \u201ca fin de que mientras todo el mundo est\u00e9 ayunando, nosotros en Egipto no seamos el hazmerre\u00edr como el \u00fanico pueblo que no ayuna sino que nos dedicamos al placer\u201d. Aunque Funk anteriormente sostuvo que la Cuaresma de cuarenta d\u00edas no se conoc\u00eda en Occidente antes de la \u00e9poca de San Ambrosio, esta es una evidencia que no puede echarse a un lado.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\nhttps:\/\/ec.aciprensa.com\/wiki\/Cuaresma<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Fundamento b\u00edblico<\/p>\n\n\n\n

G\u00e9nesis 7, 12<\/p>\n\n\n\n

\u00c9xodo 34, 28<\/p>\n\n\n\n

N\u00fameros 14, 33-34<\/p>\n\n\n\n

1 Reyes 19, 8<\/p>\n\n\n\n

Mateo 4, 1-2<\/p>\n\n\n\n


Simbolog\u00eda lit\u00fargica: ceniza, color morado, signos cuaresmales.<\/p>\n\n\n\n

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  1. El desierto espiritual: un camino de purificaci\u00f3n<\/strong>
    Experiencias de \u00abdesierto\u00bb en la Biblia (Mois\u00e9s, El\u00edas, Jes\u00fas):<\/strong> Hechos 7, 30-43; 1 Reyes 19, 8-21; Mateo 4, 1-25.
    C\u00f3mo vivir la Cuaresma como un tiempo de retiro y renovaci\u00f3n<\/strong>
    Oraci\u00f3n: Mateo 6, 6
    Ayuno: Mateo 6, 16
    Limosna: Mateo 6, 3\u2248<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n
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    1. Las tentaciones en la vida del catequista<\/strong>
      Des\u00e1nimo, rutina, falta de oraci\u00f3n, activismo.
      C\u00f3mo fortalecer la fe para no caer en ellas.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

      El ayuno y la penitencia : aprendizaje y crecimiento espiritual<\/strong>
      <\/p>\n\n\n\n

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      1438<\/strong> Los tiempos y los d\u00edas de penitencia<\/em> a lo largo del a\u00f1o lit\u00fargico (el tiempo de Cuaresma, cada viernes en memoria de la muerte del Se\u00f1or) son momentos fuertes de la pr\u00e1ctica penitencial de la Iglesia (cf SC<\/a> 109-110; CIC can. 1249-1253; CCEO 880-883). Estos tiempos son particularmente apropiados para los ejercicios espirituales, las liturgias penitenciales, las peregrinaciones como signo de penitencia, las privaciones voluntarias como el ayuno y la limosna, la comunicaci\u00f3n cristiana de bienes (obras caritativas y misioneras).1439<\/strong> El proceso de la conversi\u00f3n y de la penitencia<\/em> fue descrito maravillosamente por Jes\u00fas en la par\u00e1bola llamada \u00abdel hijo pr\u00f3digo\u00bb, cuyo centro es \u00abel padre misericordioso\u00bb (Lc<\/em> 15,11-24): la fascinaci\u00f3n de una libertad ilusoria, el abandono de la casa paterna; la miseria extrema en que el hijo se encuentra tras haber dilapidado su fortuna; la humillaci\u00f3n profunda de verse obligado a apacentar cerdos, y peor a\u00fan, la de desear alimentarse de las algarrobas que com\u00edan los cerdos; la reflexi\u00f3n sobre los bienes perdidos; el arrepentimiento y la decisi\u00f3n de declararse culpable ante su padre, el camino del retorno; la acogida generosa del padre; la alegr\u00eda del padre: todos estos son rasgos propios del proceso de conversi\u00f3n. El mejor vestido, el anillo y el banquete de fiesta son s\u00edmbolos de esta vida nueva, pura, digna, llena de alegr\u00eda que es la vida del hombre que vuelve a Dios y al seno de su familia, que es la Iglesia. S\u00f3lo el coraz\u00f3n de Cristo, que conoce las profundidades del amor de su Padre, pudo revelarnos el abismo de su misericordia de una manera tan llena de simplicidad y de belleza.<\/p>\nhttps:\/\/www.vatican.va\/archive\/catechism_sp\/p2s2c2a4_sp.html<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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