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    <dcterms:title><![CDATA[LEGÍTIMA DEFENSA]]></dcterms:title>
    <dcterms:subject><![CDATA[Derecho Romano]]></dcterms:subject>
    <dcterms:description><![CDATA[La defensa propia o la legítima defensa es la justificante que protege y ampara a quien actúa impidiendo o repeliendo una agresión ilegítima desde su aparición ha sufrido algunos cambios hasta la actualidad, se debe realizar un análisis desde sus comienzos en el derecho romano. Haciendo un análisis a la historia de la legitima defensa Gayo o Justiniano realizaban definiciones muy precisas y completas de la legitima defensa. Se debe tomar como punto de partida el Derecho Romano para conocer los inicios y el desarrollo de la “Legítima Defensa”. Por lo tanto, al hablar de legítima defensa, debemos centrar la investigación en los factores históricos y en las condiciones políticas, sociales, económicas y religiosas que fueron claves para dar inicio a la creación de la figura jurídica de la legítima defensa.]]></dcterms:description>
    <dcterms:abstract><![CDATA[La defensa propia o la legitima defensa es la justificante que protege y ampara a quien actúa impidiendo o repeliendo una agresión ilegitima desde su aparición ha sufrido algunos cambios hasta la actualidad, se debe realizar un análisis desde sus comienzos en el derecho romano. Haciendo un análisis a la historia de la legitima defensa Gayo o Justiniano realizaban definiciones muy precisas y completas de la legitima defensa. Se debe tomar como punto de partida el Derecho Romano para conocer los inicios y el desarrollo de la “Legítima Defensa”. Por lo tanto, al hablar de legítima defensa, debemos centrar la investigación en los factores históricos y en las condiciones políticas, sociales, económicas y religiosas que fueron claves para dar inicio a la creación de la figura jurídica de la legitima defensa.]]></dcterms:abstract>
    <dcterms:creator><![CDATA[FLORES RUELAS, JENNIFER]]></dcterms:creator>
    <dcterms:publisher><![CDATA[Facultad de Ciencias Jurídicas y Políticas de la Universidad Nacional del Altiplano de Puno]]></dcterms:publisher>
    <dcterms:date><![CDATA[02/11/2020]]></dcterms:date>
    <dcterms:available><![CDATA[14/12/2020]]></dcterms:available>
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    <dcterms:license><![CDATA[Creative Commons Reconocimiento 4.0]]></dcterms:license>
    <dcterms:format><![CDATA[PDF]]></dcterms:format>
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    <dcterms:spatial><![CDATA[2020]]></dcterms:spatial>
    <dcterms:temporal><![CDATA[Puno]]></dcterms:temporal>
</rdf:Description><rdf:Description rdf:about="https://derecho.unap.edu.pe/temis/items/show/3">
    <dcterms:title><![CDATA[EL DELITO DE ESTAFA EN EL DERECHO ROMANO]]></dcterms:title>
    <dcterms:subject><![CDATA[Derecho Romano]]></dcterms:subject>
    <dcterms:description><![CDATA[El delito de estafa yace desde los tiempos del Imperio Romano, esta, en un primer momento se conoce como stellionatus y dolo malo, los cuales eran consideradas como crimen de alta traición, en este delito es muy recurrente el uso del engaño para cometer fechorías, el cual se estima como medio no violento para conseguir que el bien les sea entregado voluntariamente, perteneciente a otro o un tercero. Asimismo, dentro del delito de estafa se configuran diferentes supuestos en los que el engaño de forma creativa y falsa, juega un papel importante en la comisión de este delito de estafa. Amén, el delito de estafa junto a otros delitos que tenían como medio el engaño para cometer lo ilícito, se consideraban como similares al momento de la punición. Este delito es castigado por diferentes textos antiguos que yacía en dicha época.  <br />
El delito de estafa, es definido como la lesión que se comete contra el patrimonio, y sus elementos tradicionales y principales son: el engaño, error, disposición patrimonial y perjuicio. En la presente investigación se estudia la estafa en la legislación Romana (se examinan los puntos más relevantes en el estudio del delito de estafa). Y también en la legislación Peruana, se explica su bien jurídico protegido y los ya dichos elementos del tipo. Por último, se realiza un análisis comparativo entre estas dos legislaciones (Roma-Perú) en el delito de estafa.]]></dcterms:description>
    <dcterms:abstract><![CDATA[El delito de estafa yace desde los tiempos del Imperio Romano, esta, en un primer momento se conoce como stellionatus y dolo malo, los cuales eran consideradas como crimen de alta traición, en este delito es muy recurrente el uso del engaño para cometer fechorías, el cual se estima como medio no violento para conseguir que el bien les sea entregado voluntariamente, perteneciente a otro o un tercero. Asimismo, dentro del delito de estafa se configuran diferentes supuestos en los que el engaño de forma creativa y falsa, juega un papel importante en la comisión de este delito de estafa. Amén, el delito de estafa junto a otros delitos que tenían como medio el engaño para cometer lo ilícito, se consideraban como similares al momento de la punición. Este delito es castigado por diferentes textos antiguos que yacía en dicha época.  <br />
El delito de estafa, es definido como la lesión que se comete contra el patrimonio, y sus elementos tradicionales y principales son: el engaño, error, disposición patrimonial y perjuicio. En la presente investigación se estudia la estafa en la legislación Romana (se examinan los puntos más relevantes en el estudio del delito de estafa). Y también en la legislación Peruana, se explica su bien jurídico protegido y los ya dichos elementos del tipo. Por último, se realiza un análisis comparativo entre estas dos legislaciones (Roma-Perú) en el delito de estafa.]]></dcterms:abstract>
    <dcterms:creator><![CDATA[QUISPE TICONA, YULIZA ]]></dcterms:creator>
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    <dcterms:date><![CDATA[02/11/2020]]></dcterms:date>
    <dcterms:available><![CDATA[14/12/2020]]></dcterms:available>
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    <dcterms:license><![CDATA[Creative Commons Reconocimiento 4.0]]></dcterms:license>
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    <dcterms:spatial><![CDATA[SAN ROMÁN]]></dcterms:spatial>
    <dcterms:temporal><![CDATA[2020]]></dcterms:temporal>
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    <dcterms:title><![CDATA[EL DELITO DE HOMICIDIO SIMPLE EN ROMA - PERÚ]]></dcterms:title>
    <dcterms:subject><![CDATA[Derecho Romano]]></dcterms:subject>
    <dcterms:description><![CDATA[El homicidio simple o mejor entendida como la muerte provocada a un ser humano por otro semejante, generalmente de manera violenta. A lo largo de la historia de la humanidad este delito es muy recurrente y se han presentado sin excepción desde el inicio de la humanidad, tal es el caso del fratricidio de Caín y Abel que está rememorado en la Biblia, asimismo podemos decir que las grandes civilizaciones de la antigüedad no han sido ajenas a este delito, como Mesopotamia, Egipto, Grecia y entre ellas podemos recalcar a la famada Roma, el homicidio en sus inicios era conocido con la voces latinas como el parricidum y el perduellio, sin embargo por diversos motivos se la denomino como el homicidium siendo este el termino u origen más conocido del homicidio. <br />
Cabe recalcar que en la antigüedad existían diversas leyes que regulaban el delito de homicidio, entre ellas tenemos el Código de Hammurabi, las Doce Tablas del Derecho Romano Roma, la Ley Cornelia, la ley Pompeya entre otras que sancionaban este delito con penalidades severas. Asimismo, en la antigua Roma podemos ver la existencia de una clasificación de delitos que eran relativos o considerados homicidio. Y es así con el pasar de los años este delito ha ido incrementado y lo podemos encontrar presente en nuestra legislación peruana. ]]></dcterms:description>
    <dcterms:abstract><![CDATA[El homicidio simple o mejor entendida como la muerte provocada a un ser humano por otro semejante, generalmente de manera violenta. A lo largo de la historia de la humanidad este delito es muy recurrente y se han presentado sin excepción desde el inicio de la humanidad, tal es el caso del fratricidio de Caín y Abel que está rememorado en la Biblia, asimismo podemos decir que las grandes civilizaciones de la antigüedad no han sido ajenas a este delito, como Mesopotamia, Egipto, Grecia y entre ellas podemos recalcar a la famada Roma, el homicidio en sus inicios era conocido con la voces latinas como el parricidum y el perduellio, sin embargo por diversos motivos se la denomino como el homicidium siendo este el termino u origen más conocido del homicidio. <br />
Cabe recalcar que en la antigüedad existían diversas leyes que regulaban el delito de homicidio, entre ellas tenemos el Código de Hammurabi, las Doce Tablas del Derecho Romano Roma, la Ley Cornelia, la ley Pompeya entre otras que sancionaban este delito con penalidades severas. Asimismo, en la antigua Roma podemos ver la existencia de una clasificación de delitos que eran relativos o considerados homicidio. Y es así con el pasar de los años este delito ha ido incrementado y lo podemos encontrar presente en nuestra legislación peruana. ]]></dcterms:abstract>
    <dcterms:creator><![CDATA[PANDIA HUMPIRE, KATHYA]]></dcterms:creator>
    <dcterms:publisher><![CDATA[Facultad de Ciencias Jurídicas y Políticas de la Universidad Nacional del Altiplano de Puno]]></dcterms:publisher>
    <dcterms:date><![CDATA[02/11/2020]]></dcterms:date>
    <dcterms:created><![CDATA[02/11/2020]]></dcterms:created>
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    <dcterms:language><![CDATA[Spanish]]></dcterms:language>
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    <dcterms:spatial><![CDATA[TARACO-HUANCANÉ]]></dcterms:spatial>
    <dcterms:temporal><![CDATA[2020]]></dcterms:temporal>
</rdf:Description><rdf:Description rdf:about="https://derecho.unap.edu.pe/temis/items/show/1">
    <dcterms:title><![CDATA[LA PERSONA JURÍDICA SIN FINES DE LUCRO EN LA LEGISLACIÓN PERUANA Y ROMANA]]></dcterms:title>
    <dcterms:subject><![CDATA[Derecho Romano]]></dcterms:subject>
    <dcterms:description><![CDATA[Esta monografía estudia de manera introductoria a la persona jurídica sin fines de lucro en la legislación peruana y romana, su objetivo es describir la dificultad que tuvo para su positivización, como también el inconveniente que presenta aún por atribuirle el término de persona, además de dar a conocer su importancia comparándola con la obra “La Divina Comedia”. Finalmente se hace un análisis de si su concepto tuvo algún esbozo en el imperio incaico. ]]></dcterms:description>
    <dcterms:abstract><![CDATA[Esta monografía estudia de manera introductoria a la persona jurídica sin fines de lucro en la legislación peruana y romana, su objetivo es describir la dificultad que tuvo para su positivización, como también el inconveniente que presenta aun por atribuirle el termino de persona, además de dar a conocer su importancia comparándola con la obra “La Divina Comedia”. Finalmente se hace un análisis de si su concepto tuvo algún esbozo en el imperio incaico. ]]></dcterms:abstract>
    <dcterms:creator><![CDATA[CHALLAPA MAMANI, NILDA MIRIAN]]></dcterms:creator>
    <dcterms:publisher><![CDATA[Facultad de Ciencias Jurídicas y Políticas de la Universidad Nacional del Altiplano de Puno]]></dcterms:publisher>
    <dcterms:date><![CDATA[02/11/2020]]></dcterms:date>
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    <dcterms:dateAccepted><![CDATA[02/11/2020]]></dcterms:dateAccepted>
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    <dcterms:issued><![CDATA[02/11/2020]]></dcterms:issued>
    <dcterms:rights><![CDATA[Esta obra esta bajo la licencia de Atribución 4.0 Internacional (CC BY 4.0)]]></dcterms:rights>
    <dcterms:accessRights><![CDATA[Creative Commons Reconocimiento 4.0]]></dcterms:accessRights>
    <dcterms:license><![CDATA[Creative Commons Reconocimiento 4.0]]></dcterms:license>
    <dcterms:format><![CDATA[PDF]]></dcterms:format>
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