I. EL MARCO NORMATIVO: LA IGMR Y LA TEOLOGÍA DEL GESTO
La Instrucción General del Misal Romano (IGMR) es el manual que rige la «Forma Ordinaria» de la misa. Define no solo los movimientos, sino el significado espiritual de la asamblea.
Regulación de Posturas (IGMR 43): Establece que los fieles deben estar de pie desde el «Orad, hermanos» hasta el final, salvo en la Consagración.
43. Los fieles están de pie desde el principio del canto de entrada, o bien, desde cuando el sacerdote se dirige al altar, hasta la colecta inclusive; al canto del Aleluya antes del Evangelio; durante la proclamación del Evangelio; mientras se hacen la profesión de fe y la oración universal; además desde la invitación Oren, hermanos, antes de la oración sobre las ofrendas, hasta el final de la Misa, excepto lo que se dice más abajo.
En cambio, estarán sentados mientras se proclaman las lecturas antes del Evangelio y el salmo responsorial; durante la homilía y mientras se hace la preparación de los dones para el ofertorio; también, según las circunstancias, mientras se guarda el sagrado silencio después de la Comunión.
Por otra parte, estarán de rodillas, a no ser por causa de salud, por la estrechez del lugar, por el gran número de asistentes o que otras causas razonables lo impidan, durante la consagración. Pero los que no se arrodillen para la consagración, que hagan inclinación profunda mientras el sacerdote hace la genuflexión después de la consagración.
Sin embargo, pertenece a la Conferencia Episcopal adaptar los gestos y las posturas descritos en el Ordinario de la Misa a la índole y a las tradiciones razonables de los pueblos, según la norma del derecho.[53] Pero préstese atención a que respondan al sentido y la índole de cada una de las partes de la celebración. Donde existe la costumbre de que el pueblo permanezca de rodillas desde cuando termina la aclamación del “Santo” hasta el final de la Plegaria Eucarística y antes de la Comunión cuando el sacerdote dice “Éste es el Cordero de Dios”, es laudable que se conserve.
Para conseguir esta uniformidad en los gestos y en las posturas en una misma celebración, obedezcan los fieles a las moniciones que hagan el diácono o el ministro laico, o el sacerdote, de acuerdo con lo que se establece en el Misal.
El Momento de Humildad: Durante la frase «Señor, no soy digno de que entres en mi casa…», el Misal no impone arrodillarse como norma universal, pero permite que los fieles lo hagan por piedad personal. En ciertas regiones, las Conferencias Episcopales han decretado esta postura como obligatoria para fomentar la reverencia.
La desaparición del Comulgatorio: Antiguamente, una barandilla separaba el presbiterio de la nave. Al eliminarse tras el Vaticano II, la procesión de pie hacia el altar simboliza a un «Pueblo de Reyes» que tiene acceso directo al misterio, mientras que arrodillarse busca recuperar la distinción entre lo sagrado y lo profano.
Redemptionis Sacramentum (2004):
[90.] «Los fieles comulgan de rodillas o de pie, según lo establezca la Conferencia de Obispos», con la confirmación de la Sede Apostólica. «Cuando comulgan de pie, se recomienda hacer, antes de recibir el Sacramento, la debida reverencia, que deben establecer las mismas normas». [176]
[91.] En la distribución de la sagrada Comunión se debe recordar que «los ministros sagrados no pueden negar los sacramentos a quienes los pidan de modo oportuno, estén bien dispuestos y no les sea prohibido por el derecho recibirlos». [177] Por consiguiente, cualquier bautizado católico, a quien el derecho no se lo prohiba, debe ser admitido a la sagrada Comunión. Así pues, no es lícito negar la sagrada Comunión a un fiel, por ejemplo, sólo por el hecho de querer recibir la Eucaristía arrodillado o de pie.
[92.] Aunque todo fiel tiene siempre derecho a elegir si desea recibir la sagrada Comunión en la boca, [178] si el que va a comulgar quiere recibir en la mano el Sacramento, en los lugares donde la Conferencia de Obispos lo haya permitido, con la confirmación de la Sede Apostólica, se le debe administrar la sagrada hostia. Sin embargo, póngase especial cuidado en que el comulgante consuma inmediatamente la hostia, delante del ministro, y ninguno se aleje teniendo en la mano las especies eucarísticas. Si existe peligro de profanación, no se distribuya a los fieles la Comunión en la mano. [179]
II. TABLA COMPARATIVA: MISAL DE 1962 VS. MISAL DE 1969
| Aspecto | Misal de 1962 (Tridentino) | Misal de 1969 (Vaticano II) | Fundamento Doctrinal y Bíblico |
| Idioma | Latín exclusivamente. | Lengua vernácula (local). | 1962: Unidad y misterio. 1969: Pentecostés (Hch 2:11). |
| Orientación | Ad Orientem (Hacia Dios). | Versus Populum (Al pueblo). | 1962: Sacerdote guía al Cielo. 1969: Cena del Señor (Lc 22). |
| Comunión | Rodillas y en la boca. | De pie (norma) / Mano (opción). | 1962: Adoración (Fil 2:10). 1969: Pueblo resucitado (Ap 7:9). |
| Participación | Interior y contemplativa. | Activa, plena y consciente. | 1962: Misterio inefable. 1969: Sacerdocio común (1 Pe 2:9). |
| Plegaria (Canon) | En silencio (secréto). | Audible y proclamada. | 1962: Silencio de la Pasión. 1969: Acción pública/pedagógica. |
| Enfoque | Sacrificio Expiatorio. | Banquete Pascual. | 1962: El Calvario (Mt 27). 1969: La Fracción del Pan (Lc 22). |
III. GEOGRAFÍA Y DIVERSIDAD DE LOS RITOS CATÓLICOS
La Iglesia Católica es una comunión de 24 Iglesias autónomas (sui iuris). La unidad no significa uniformidad de gestos.
| Familia de Rito | Ubicación / Origen | Gesto Clave de Reverencia | Nota Distintiva |
| Latino-Romano | Occidente (Roma). | De rodillas / Inclinación. | Es el rito reformado en 1969. |
| Bizantino | Europa del Este / Grecia. | Estar de pie. | No usan instrumentos; solo voz. |
| Alejandrina | Egipto y Etiopía. | Descalzarse. | Por el mandato de la zarza ardiente. |
| Antioquena | Siria / Líbano / India. | Postración (Metanía). | Uso del Arameo (lengua de Jesús). |
| Armenia | Armenia. | Uso de Cortinas. | El altar se oculta en la Consagración. |
IV. LA POSTURA EN EL ORIENTE CRISTIANO
En los ritos orientales, estar de pie es la máxima reverencia:
- Fundamento: El fiel es un «hijo», no un «esclavo». Estar de pie representa la libertad ganada por Cristo.
- Prohibición de arrodillarse: Está prohibido los domingos y en Pascua, pues arrodillarse es un gesto de tristeza que contradice la alegría de la Resurrección.
- La Señal de la Cruz: A diferencia del rito romano, los orientales la hacen de derecha a izquierda, simbolizando el paso de Cristo de la derecha del Padre a la tierra.
V. EVOLUCIÓN ECLESIOLÓGICA: DE BENEDICTO XVI A FRANCISCO
Esta transición representa la pugna entre la «reforma de la continuidad» y la «unidad del rito único».
1. Benedicto XVI: La «Reforma de la Continuidad»
En 2007 (Summorum Pontificum), liberalizó el uso del Misal de 1962.
- Las Dos Formas: Introdujo la Forma Ordinaria (1969) y la Forma Extraordinaria (1962) como expresiones de la misma Lex Orandi.
- Enriquecimiento Mutuo: Buscaba que la solemnidad antigua «contaminara» positivamente a la moderna, recuperando el sentido del silencio y lo sagrado.
- Hermenéutica de la Continuidad: Sostuvo que el Vaticano II no rompió con el pasado, sino que lo desarrolló.
2. Francisco: «Traditionis Custodes» y el Combate al «Indietrismo»
En 2021, Francisco restringió el uso de la misa antigua para preservar la unidad.
- Rito Único: Declaró que el misal de Pablo VI es la única expresión de la ley de oración del Rito Romano.
- El «Indietrismo» (Hacia Atrás): Acuñó este término para describir la fijación nostálgica en ritos pasados no por amor a la fe, sino para rechazar el Concilio Vaticano II. Define el indietrismo como una rigidez ideológica que confunde la Tradición (raíz viva que crece) con la Costumbre (algo muerto).
- Autoridad Episcopal: Devolvió al Obispo el poder de autorizar estas misas, prohibiendo que se celebren en iglesias parroquiales para evitar la fragmentación de la comunidad.
VI. CONCEPTOS SECUNDARIOS DE TENSIÓN
- Comunión en la mano: Los sectores tradicionalistas la ven como riesgo de sacrilegio. El Vaticano II la recupera como el «trono» para recibir al Rey (San Cirilo).
- Gesticulación laical: El uso de manos extendidas en el Padre Nuestro por laicos es criticado por sectores antiguos como una «clericalización del laico».
- Verticalidad vs. Horizontalidad: El debate final es si la misa debe centrarse en el encuentro vertical (Dios y el hombre) o en el horizontal (la comunidad reunida).
Enlaces
1969:
1962:
http://www.es.catholic.net/archivos/missale-romanum-1962.pdf
https://extraordinaryform.org/handmissals/Latin-EspanolMisalTradicional.pdf